از خیانت برخی سران ارتش تا قانون اساسی مشروطه : آخرین سخنرانی شاهپور بختیار قبل از ترور

آخرین مصاحبه با دکتر بختیار در سال 1989 در هلند پیش از ترور شدن.

در این مصاحبه دکتر بختیار در مورد موارد مختلفی سخن میگوید.او از خیانت یا اشتباهات ارتش در رویداد 57 و آنچه خیانت قره باغی میگویند شرح میدهد.دکتر شاهپور بختیار اشاره ای مستقیم میکند که بارها گفته است موافق مشروطه پادشاهی هستم .

 دموکراسی یعنی احترام به حقوق مردم.

من به مملکت و به اوضاع مملکتی و ژئوپلتیک منطقه و ایران فکر میکنم و مشروطه پادشاهی تشخیص من است ولی اگر مردم ایران چیز دیگری بخواهد من به آن احترام خواهم گذاشت و ملت ایران اگر بخواهد قانون اساسی بر اساس نظام جمهوری داشته باشد مختار است و من تابع محض خواهم بود.

انتخاب اکثریت مهم است ولی اکثریت باید به اقلیت احترام بگذارد. / در دوره پهلوی مشکل این بود به قانون اساسی مشروطه عمل نمیشد.

در بخشی دکتر بختیار به حوادث دوره 37 روزه نخست وزیری خود و نقش خائنانه امثال قره باغی و دیگر مشکلات آنروزها پرداخت.

اشاره به نوع ارتباطش با دیگر گروههای اپوزیسیون میکند و بطور مبسوط به نقد برخی از چپ ها از جمله حزب توده میپردازد.

برخی میخواهند رئیس جمهور بشوند و اصرار دارند به نظام جمهوری /اولین وظیفه یک حرکت ملی و اجتماعی امیدوار نگه داشتن مردم است.

نیروهایی که هنوز با آخوند سروکار دارند متوجه نشدند هاشمی بدتر از خامنه ای و او بدتر از خمینی است .اینها برای منافع خود مشغول زد و باند با نظام اسلامی بوده اند .

 حسین فاطمی یک مقدار زیاده از حد ولع جاه طلبی داشت و با همه دوستان و همکارانش لحن زننده داشت.زیر پرونده حکم اعدام ایشان،شاه فقید نوشته بود این حکم فعلا اجرا نشود...

در مورد اعتماد به سیاسیون میگوید: به گفته یک فیلسوف به هیچ کس اعتماد نکنید مگر وقتیکه بمیرد.ولی با استفاده از شواهد و قرائن میتوان اشخاص را شناخت.

نطفه فتنه خمینی بعلت عدم توجه به عمق کارها و عدم توجه به تربیت سیاسی جوانان ایران بود.ولی دلیل انقلاب یک دلیل ثابت و خاص نیست بلکه دلایل متفاوت داشت .

تمام قوانین بر علیه زن مانند خانواده و یا حق طلاق که توسط آخوندها وضع شده باید کن لم یکن اعلام شود. 

او  اشاره میکند :

فتنه خمینی ننگین ترین ٬ زشت ترین و سیاه ترین تاریخ این کشور و حتی دنیا را در برداشته است. باید صحبت از حوادثی که ایران را ویران خواهد کرد در میان باشد و آگاهی داد. تمرین دمکراسی کنیم و همدیگر را بپذیریم به غیر از بغض و کینه حزبی که ایران را به انحطاط می کشاند.

حرف آخر : زشت ترین انقلاب در زیباترین کشور

مانوک خدابخشیان در این گفتگو به این پرسش پاسخ میدهد : 

آیا ایران آنروزها زیبا بود؟

بله ایران زیبا بود چون : 

ایران زیبا بود چون در شاهراه فردا حرکت میکرد.

ایران زیبا بود چون دختران ایران رها شده از بند حجاب و روبند و برقع، در بالاترین سطوح اجتماعی و حتی سیاسی حضور داشتند.

قاضی و وزیر بودند.حق رای پیدا کرده بوند.پا به پای مردان در مناصب اجتماعی بودند.ورزش در حد قهرمانی داشتند.ایران زیبا بود چون چهار راه فرهنگی دنیا بود.زیبا بود چون در شاهراه تاریخ و جغرافیا بود.جشن هنر شیراز داشت.

محمدرضا شاه داشت که اپک را رهبری میکرد و حق ایران را برای نفت خودش تا شش میلیون بشکه گرفت و البته هزینه اش را داد ولی نفت را در 1973 بطور کامل ملی کرد.

مصدق داشت که با استعمار انگلیس مبارزه میکرد.قوام داشت که سیاست مردی اگاه بود.بله اختلاف هم بود جنگ قدرت هم بود در همه کشورها هست ولی مهم این هست که مخالف و موافق بود.

ایران چریک داشت مصدقی داشت که بر پستهای مهم دولتی و اداری گمارده شده بودند، توده ای داشت در بالاترین مناصب . ساواکی هم داشت چپ داشت که در تلویزیون ملی مهمترین ارگانها را اداره میکردند با حکومت هم علنا مخالف بودند.

 راست هم داشت دوستداران شاه داشت ،میانه داشت ،اختلاف هم بود مشکلات هم بود بله بود ولی اینها وجود داشت و مثل امروز نبود که ما هیچکدام را نداریم یا در زندان یا در تبعید یا اعدام شده یا شکنجه شده یا ...بعبارتی هیچ کدام از اینها را بصورت اسمی و  رسمی ندارد.

چون با مصر و اردن و مراکش و عربستان و شیخ نشین های عرب و ...رقیب بود ولی دوست بود.جزیره کیش داشت مانند هنک کنگ.

ایران زیبا بود چرا که 50000 دانشجو را برای تحصیل فرستاده بودند خارج و برمیگشتند به ایران خدمت میکردند.

ایران زیبا بود چون لر داشت ترک و آذری و کرد و قشقایی و یهودی و اسوری و کلیمی و ... داشت و همه ازادانه زندگی میکردند.ایران زیبا بود چون رستم داشت بابک خرمدین داشت علی و محمد هم داشت عیسی داشت موسی داشت و کوروش و خسرو پرویز داشت و همه را با هم داشت.

ایران زیبا بود چون کیمیایی و مهرجویی داشت ولی فلینی و هیچکاک هم داشت بر روی پرده سینماها.

ایران زیبا بود چون خیلی چیزها داشت تا اینکه انقلاب اسلامی آمد...

آری ایران زیبا بود.چون ایران بود نه ایران اسلامی .ایرانی برای همه ایرانیها

لینک در ساند بلود 19 مگابایت

لینک در سایت یوتیوب

لینک 9 مگابایتی 

میدانید او را به چه گناهی این انقلابیون زشت سوزاندند ؟

حرف آخر : مردمی که به استقبال دروغ میروند و میبازند!

در این مصاحبه مانوک خدابخشیان نگاهی دارد به ارتش ایران و نقش سران آن در وقایع بهمن 57،چطور ارتشیان اعدام می شدند؟

خاطره ای شخصی درباره ازهاری که بسیار جالب و قابل تامل است،شایعاتی که به دروغ آنروزها در جامعه ساری و جاری بود و بعدها معلوم شد اکثر اینها به دروغ برای بدنام کردن افراد بیان میشده و اینکه مردم چقدر راحت دروغ را میپذیرند و حتی آن دروغها را دوست میدارند و از این جهت هم بازنده هستند.چه دروغ های انقلابیون چه دروغ های برخی شیادان سیاسی در امروز ایران و ...

نقش برخی قلم بدستان مشهور در پروسه فریب مردم چه بوده و میباشد؟

آیا ما اپوزیسیونی به معنای واقعی کلمه داریم یا اپوزیسیون جاانداز است که درجهت ادامه حیات نظام اسلامی جولان میدهد و مردم را فریب می دهند؟

آیا بریتانیا به خاورمیانه باز میگردد چنانچه اقای دالتن گفته بود انگلیس باید به تهران بازگردد؟!

چه نقشی برای ادامه مسیر حیات سیاسی جامعه ایران، بر دوش روحانی نهاده شده است و این موضوع چگونه شکل گرفته است؟

سمینار اقتصاد دانان و حقوق دانان در تهران به موضوع جنبش ضد تحریم چون این تحریمها را ناحق میدانند و پشت نام مردم مشغول نجات رژیم اسلامی هستند.

و نگاهی اجمالی به اوضاع منطقه ، سوریه و ترکیه ...

 لینک برنامه در سایت /soundcloud



لینک در سایت یوتیوب :

دو عکس در یک قاب عکس تاریخ ...

روزی روزگاری در ایران :

روزهای اول بهمن ماه 57

بانویی در خیابان کنار چند سرباز مسلح ، شاید عکس یادگاری برای تاریخ می اندازد!

خواستم شرحی بر عکس بنویسم ولی برای این فریم از تاریخ بهترین شرح : بدون شرح!

و باز هم بدون شرح و شاید تنها بتوان نوشت :

زشت ترين انقلاب در زيباترين كشور

این دو فریم باید با هم و در کنار هم با دقت دیده شود تا بدانیم ما با خودمان چه کردیم و جامعه ایران دست به چه خودکشی بزرگ سیاسی زد بدون اینکه چشمش را باز کند که دارایی هایش چه بود که به یغما رفت و قرار است به استقبال کدامین سیاهی برود و آنان که مردم را فریب دادند هنوز هم مشغول فریب ملتند.

برتراند راسل درست میگوید که...

برتراند راسل میگوید:

تنها گوسفندان به چوپان نیاز دارند جامعه گوسفندی لایق حکومت گرگان است.

و این پیامی صحیح و قابل تامل است به تمام جوامع،به تمام ملل،به همه مردمان...



و به پیوست برای شناخت بیشتر با ایشان لحظه دریافت جایزه نوبل توسط برتراند راسل در سال 1950

پارادایم شیفت - تغییر شاخص ها و معیارها

هربرت مارکوزه: وی پدر چپ جدید نامیده می شود. یکی از اصلی ترین متفکرین مکتب فرانکفورت که به خاطر تلاش هایش در زمینه نشر آرای فروید و مارکس مشهور است. وی معتقد بود که (( نظارت اجتماعی نه تنها از طریق کنترل مستقیم قابل تحقق است بلکه می توان آن را از طریق دست کاری امیال مردم نیز انجام داد. )) کتاب وی، اروس و تمدن به شدت بر متفکرین دهه 1960 و جنبش های اجتماعی آن دوره تاثیر گذار بود.

نمونه ای از این تغییر در امیال را در پیش از شورش ۱۹۷۹ ایران با مد کردن هنرمندان و ورزشکاران معترض به وضع موجود ان زمان را با ریش و شمایل اسلامی دیده ایم (( چه خواسته و چه نا خواسته ؛ از قبیل داریوش و ابی و سلی و از ورزشکاران نیز نصرالله عبداللهی وغفور جهانی و بسیاری دیگر .... ـ به وضوح قابل اشاره هستند ) 

برای دریافت اهمیت تغییر الگواره یا (پارادایم شیفت ) بایستی معنای فلسفی این اصطلاح را واکاوی کنیم : 
الگوواره (از یونانی: پارادیگما παράδειγμα paradeigma)، به انگلیسی پارادایم، سرمشق و الگوی مسلط و چارچوب فکری و فرهنگی است که مجموعه‌ای از الگوها و نظریه‌ها را برای یک گروه یا یک جامعه شکل داده‌اند. هر گروه یا جامعه، «واقعیات» پیرامون خود را در چارچوب الگوواره‌ای که به آن عادت کرده تحلیل و توصیف می‌کند.

الگوواره‌هایی که از زمان‌های قدیم موجود بوده‌اند از طریق آموزش محیط به افراد، برای فرد به صورت چارچوب‌هایی «بدیهی» در می‌آیند.
واژهٔ پارادایم (Paradigm) نخست در سده پانزدهم و به معنی «الگو و مدل» مورد استفاده قرار گرفت. از سال ۱۹۶۰ کلمه پارادایم به الگوی تفکر در هر رشته علمی یا دیگر متون شناخت‌شناختی گفته می‌شود.
لغت‌نامه مریام-وبستر این واژه را چنین تعریف می‌کند: «یک چارچوب فلسفی و نظری از یک رشته یا مکتب علمی در کنار نظریه‌ها، قوانین، کلیات و تجربیات به دست آمده که قاعده‌مند شده‌اند». به طور کلی چارچوب نظری و فلسفی از هر نوع.

بر اساس ایدهٔ توماس کوهن، پارادایم آن چیزی است که اعضای یک جامعه علمی با هم و هر کدام به تنهایی در آن سهیم هستند. مجموعه‌ای از مفروضات، مفاهیم، ارزش‌ها و تجربیات که روشی را برای مشاهدهٔ واقعیت جامعه‌ای که در آن سهیم هستند (به ویژه در رشته‌های روشنفکرانه) ارائه می‌کند. بر اساس ایدهٔ کوهن، پارادایم اصطلاح فراگیری است که همهٔ پذیرفته‌های کارگزاران یک رشته علمی را دربر می‌گیرد و چارچوبی را فراهم می‌سازد که دانشمندان برای حل مسائل علمی در آن محدوده استدلال کنند.
کوهن معتقد است پارادایم یک علم تا مدت‌های مدید تغییر نمی‌کند و دانشمندان در چارچوب مفهومی آن سرگرم کار خویش هستند. اما دیر یا زود بحرانی پیش می‌آید که پارادایم را درهم می‌شکند و دگرش علمی به وجود می‌آید که پس از مدتی پارادایم جدیدی به وجود می‌آورد و دوره‌ای جدید از علم آغاز می‌شود.
کوهن تئوری جاری را پارادایم نمی‌نامد، بلکه جهان‌بینی موجود را که آن نظریه در قالب آن شکل گرفته و همه کاربردهایی که از آن حاصل شده‌است را پارادایم می‌نامد.
یک جامعه میتواند برای گذار به فاز دیگر و جدیدتر بر اساس خواستها و مطالبات خود،از پارادایم شیفت در سطح اجتماعی بهره ببرد پیش از اینکه پارادایم هایی برای تحمیل تغییرات مورد خواست دیگران که الزاما منطبق بر مصالح این مردمان نیست غافلگیر شود... .

اعلامیه استقلال آمریکا و پدیده اصلاح طلبی

در اعلامیه استقلال آمریکا در 1776 آمده است:

 " زمانی که [از سوی حکومت] سوء استفاده و غصب مداوم صورت می گیرد نشان می دهند که نقشه برقراری استبداد مطلق بر مردم در کار است، "حق و وظیفه" است که چنین حکومتی را بر اندازند و افراد دیگری را به حراست از امنیت خود بگمارند "

دائره المعارف دموکراسی. مارتین لیپست

دوستی در توضیح این بند نوشته بود:

پاسخ کوتاه به همه اصلاح طلبانی که مدعی هستند اصلاحات تنها راه مقابله با استبداد است و از واژه هایی نظیر براندازی و تحول بنیادی هراس دارند

البته از این واژه ها دوستان اصلاح طلب هیچ هراسی ندارند چه بسا در سال 57 همین افراد نه تنها براندازی یک حکومت را بدون هراس انجام دادند بلکه تا براندازی یک جامعه و آرمانهایش هم بخوبی و بدون هراس پیش رفتند.شایسته است اشاره میشد کسانی که برای منافع خود،مردم را از چنین واژه هایی میهراسانند و موجب بیم و یاس آنان در راستای براندازی این نظام معلوم الحال میشوند.تا بخواهید از گوشه و اکناف تاریخ جهان ، حرکات اصلاح طلبانه میسازند و روایت میکنند از نوع اصلاح طلبی امریکایی ها از طریق رای دادن به اوباما برای گذار از دوره جرج بوش!!

گفتم بد نیست نگاهی هم به خواستگاه و اندیشه بنیادین سازندگان و برپادارندگان این دموکراسی بکنند و بدانند با کدام اصول و پرنسیب ها به امروز رسیده اند که از یک سیاست به حزبی به سیاستی دگر،براحتی اصلاحات کنند که اگر قرار بود مانند این دوستان مدعی اصلاح طلبی عمل کنند امروز امریکا حتما یا هنوز درگیر جنگهای شمال جنوب بود یا مستعمره امپراتوری فخیمه بریتانیا و مسلم هنوز سیاه پوستان مثل نیم قرن پیش در این جامعه در جرگه " انسانها " قرار نداشتند و از اتوبوس تا دانشگاه تا کافی شاپ اینان مانند جزامی ها جدای از دیگر افراد بود شاید چیزی شبیه بهاییان و برخی دگر اندیشان امروز ایران جمهوری اسلامی.

میشود برای توضیح این عکس نوشت:

قابل توجه همه اپوزیسیون جاانداز و پاانداز ، برای حفظ شرافت یک ملت و کشورش،باید از یک سیستم اشغالگر و ضد ملی و ضد ایرانی ، به هر وسیله گذار کرد تا آن بار ننگ در چاه تاریخ دفن شود مگر اینکه خودمان هم بخشی از آن بار ننگ باشیم.

طرح برنارد لوئیس برای نظم نوین خاورمیانه و شمال افریقا

مصر

براساس این طرح کشور مصر به 4 کشور کوچک تقسیم می‌شود:
1- سیناء وشرق دلتا ی نیل تحت کنترل اسرائیل
2- کشور مسیحی به پایتختی اسکندریه؛ این از جنوب با بنی سویف تا جنوب اسیوط و از غرب تا فیوم کشیده شده وحتی ممکن است خود شهر فیوم را نیز شامل شود. این کشور در امتداد خط بیابانی با گذر از دشت نطرون ادامه می‌یابد تا این منطقه را به اسکندریه مرتبط کند.
3- کشور نوبه: که با پیوستن اراضی شمال سودان به آن به پایتختی شهر "أسوان" تشکیل می‌شود. کشور از نوبه صعید مصر تا شمال سودان را دربرگرفته تا کشور نوبه در منطقه صحراى بزرگ را تشکیل دهد و با کشور بربرها که از جنوب مغرب تا دریای سرخ تشکیل خواهد شد،‌همجوار شود.
4- مصر اسلامی به پایتختی قاهره که در واقع از بازمانده مصر تشکیل می‌شود

سودان

بنابر طرح ارائه شده توسط برنارد لوئیس سودان نیز بسان مصر باید به 4 کشور کوچک تقسیم شود.
1- کشور نوبه که در واقع تکمیل کننده دولت نوبه مصر به پایتختی شهر أسوان است و اراضی سودان به این کشور ملحق می‌شوند.
2- کشور اسلامی سودان در شمال.
3- کشور مسیحی جنوب سودان که جدایی خود را با برگزاری همه‌پرسی اعلام خواهد کرد (و در عمل نیز ملاحظه کردیم که براساس این طرح کشور سودان جنوبی پس از برگزاری همه‌پرسی با جدایی از سودان در 9 ژوئیه 2011 تشکیل شد).
4- کشور دارفور که تلاش برای جدا کردن آن از سودان بویژه پس از جدایی جنوب سودان تشدید شده است، باید توجه داشت منطقه دارفور منطقه‌ای غنی و سرشار از اورانیوم و طلا و نفت است.

کشورهای شمال آفریقا

تجزیه لیبی، الجزایر و مغرب با هدف تشکیل:
1- کشور بربر که در امتداد کشور نوبه مصر و سودان خواهد بود.
2- کشور پولیساریو.
3- و مابقی اراضی برجای مانده همان کشورهای کوچک شده مغرب و الجزایر و تونس و لیبی را دربرخواهد گرفت.

شبه جزیره عربستان و خلیج فارس

محو کویت و قطر و بحرین و پادشاهی عمان و یمن و امارات متحده عربی از نقشه بگونه‌ای که شبه جزیره عربستان و خلیج فارس تنها سه کشور را دربرگیرد:
1- کشور شیعی احساء که کویت و امارات و قطر و عمان و بحرین را دربرمی‌گیرد.
2- کشور سنی نجد .
3- کشور سنی حجاز.

عراق

تجزیه عراق براساس پایه‌ها و اصول عرقی و نژادی و مذهبی و دینی بشکلی که در سوریه عهد عثمانی بوقوع پیوست،‌ صورت می‌گیرد و از تجزیه این کشور 3 کشور کوچک تشکیل خواهد شد.
1- کشور شیعی در جنوب که حوالی بصره تشکیل می‌شود.
2- کشور سنی در مرکز عراق که حوالی بغداد تشکیل می‌شود.
3- کشور کردستان در شمال و شمال شرقی عراق که حوالی شهر کردنشین موصل تشکیل می‌شود و بخش‌هایی از مناطق کرد نشین ایران و سوریه و ترکیه و اتحاد شوروی سابق را دربرمی‌گیرد.

در اینجا لازم است، به یک نکته مهم اشاره کرد، مجلس سنای آمریکا در 29/9/2007 به شرطی با عقب‌نشینی نیروهای آمریکایی از عراق موافقت کرد که بغداد با تشکیل سه کشور که در سطور بالا به آنها اشاره شد، موافقت کند و از مسعود بارزانی خواست برای تعیین سرنوشت منطقه کردستان به پایتختی شهر نفت‌خیز کرکوک در این منطقه همه پرسی برگزار کند و معروف است که فرمان پریمر و متحدانش در عراق خواستار تشکیل ایالت‌هایی خودمختار در عراق برپایه‌ای طایفه‌ای بودند که سه ایالت شیعیان در جنوب و سنی‌ها در مرکز و کردها در شمال را دربرمی‌گیرد.

سوریه

براساس طرح تفکیک لوئیس سوریه نیز باید برپایه اصول و مبادی مذهبی و عرقی و نژادی به 4 کشور کوچک تقسیم شود.
1- کشور علوی شیعیان در امتداد سواحل.
2- کشور سنی‌ها در منطقة حلب.
3- کشور سنی‌ها در دمشق.
4- کشور دروزی‌ها در جولان و لبنان ( این کشور از اراضی جنوب سوریه و شرق اردن و اراضی لبنان تشکیل می‌شود).

لبنان

بر پایه طرح تقسیم جهان اسلام و عرب برنارد لوئیس از تقسیم لبنان 8 کشور کوچک نژادی و مذهبی به شرح زیر بدست می‌آید:
1- کشورسنی درشمال به پایتختی طرابلس.
2- کشور مارونی در شمال به پایتختی جونیه.
3- کشور علوی دشت بقاع به پایتختی بعلبک که تحت نفوذ سوریه شرق لبنان قرار خواهد داشت.
4- کشور بین المللی بیروت.
5- کشور فلسطینی اطراف صیدا تا رود لیتانی که سازمان آزادیبخش فلسطین بر آن حاکم خواهد بود.
6- کشور کتائبی‌ها در جنوب که مسیحیان و یک و نیم میلیون نفر از شیعیان لبنان را دربرمی‌گیرد.
7- کشور دروزی‌ها که از بخش‌هایی از اراضی لبنان و سوریه و فلسطینی اشغالی تشکیل خواهد شد.
8- کشور مسیحی که تحت نفوذ اسرائیل خواهد بود.

ایران و پاکستان و افغانستان

این سه کشور باید به 10 کشور کوچک و تضعیف شده نژادی تقسیم شود:
1- کردستان.
2- آذربایجان.
3- ترکستان.
4- عربستان.
5- ایرانستان (از مابقی ایران پس از تقسیم تشکیل خواهد شد).
6- بوخونستان.
7- بلوچستان.
8- افغانستان (از ما بقی افغانستان پس از تقسیم تشکیل خواهد شد).
9- پاکستان (از ما بقی پاکستان پس از تقسیم تشکیل خواهد شد).
10- کشمیر.

ترکیه

جدا کردن بخشی از اراضی آن و الحاق آن به کشور کردستان عراق.

اردن

محو اردن و اعطای آن به تشکیلات خودگردان فلسطینی.

یمن

محو کامل موجودیت کشور یمن چه شمال و چه جنوب و الحاق آن به کشور حجاز

مختصری آشنایی با خانم لمبتون ایران شناس بریتانیایی

خانم لمبتون که از سال ۱۹۵۳ تا ۱۹۷۹ میلادی به مدت ۲۶ سال کرسی فارسی دانشکده مطالعات آسیایی و آفریقایی دانشگاه لندن را در اختیار داشت، دکترای خود را در رشته‌ی زبان فارسی و تاریخ ایران دریافت کرد و در اواسط دهه‌ی ۱۹۳۰ میلادی برای تکمیل مطالعاتش برای اولین‌بار به ایران سفر کرد.

خانم لمبتون در جریان جنگ دوم جهانی و استعفای رضا‌شاه پهلوی از سلطنت، وابسته‌ی مطبوعاتی سفارت بریتانیا در تهران بود و در جریان ملی شدن نفت که به سقوط دولت محمد مصدق انجامید بارها طرف مشورت وزارت خارجه بریتانیا قرار گرفت.

او چندین کتاب درباره‌ی زبان فارسی و اوضاع تاریخی و اجتماعی ایران نوشت و انتقادهای صریح او از کمبودهای انقلاب سفید در دو کتاب «زمین‌دار و رعیت» و «اصلاحات ارضی در ایران» باعث سردی روابطش بامحمد‌رضا‌شاه شد.

مخالفت ایشان با اصلاحات ارضی یا انقلاب سفید نه از بهر نقد مثبت و سازنده این حرکت بزرگ اجتماعی در تاریخ معاصر ایران باشد بلکه ایشان کلا با مدرنیته و گام نهادن ایران به جهان نوین و پیشرفت اجتماعی ایران و ایرانیان مخالف و دیدی منفی داشت .

 البته طبق منافع کشور متبوعش،بدرستی بر این باور بود که مدرن شدن ساختار اجتماعی و صنعتی و فرهنگی و در نهایت سیاسی ایران باعث می شود کنترل سیاسی بر روی این کشور مهم خاورمیانه ای توسط کشورهای صنعتی و محتاج به منابع انرژی منطقه غیر ممکن یا به حداقل امکان برسد و طبعا این به سود منافع کشورهای بزرگ و صنعتی نبود از این جهت ایشان همیشه به تئوری هایی مثل ولایت فقیه برای آنچه " مردم شیعه ایران " مینامید تمرکز خاص داشت و ریشه کینه اش به شخصی مثل محمدرضا شاه و یا دکتر مصدق همین بود که اینان خواستار گذار ایران به عصر نوین خود بودند از این جهت خانم لیمبتون کسی بود که در بحبوحه نزاع سال 32 تز خود را چنین به دولت بریتانیا تقدیم کرد : " نه شاه و نه مصدق " بلکه حکومت اسلامی شیعی.

به عبارتی ایشان بازگشت به عقب را برای مردم ایران تجویز میکرد تحت عنوان کلی بازگشت به فرهنگ و سنتها.البته اسلام و شیعه از نظر ایشان در صدر شاخص های فرهنگی مردم ایران به شمار می آمد و تقویت این مورد را لازم میدانست!

'میس ان لمبتون'، یکی از کارشناسان مسائل ایران، اسلام، جهان عرب و از جاسوسان برجسته بریتانیایی که به اغراق میتوان گفت که او ایرانی را از خود ایرانیان بهتر میشناخت، براین باور بود که انگیزهای اصلی زنده ماندن فرهنگ و هویت ایرانی سه چیزست: "زبان فارسی، پایبندهای اخلاقی و میهنپرستی ایرانی - اسلامی" و ایران بدون این سه ویژگی، توانایی ادامه حیات را نخواهد داشت.

ایشان بین ناسیونالیسم اسلامی و ایرانی تفاوت قائل میشد و باور داشت که چون نمی توان ایران را عربیزه کرد پس باید حکومت اسلامی متناسب با تفکر خاص این جامعه را تجویز کرد که حکومت شیعی جزو تز پیشنهادی ایشان بود.

میس لمبتون که از دوستان نزدیک برنارد لوئیس بود، در سال ۱۹۶۴ [داکترین] "ولایت فقیه" را برای نخستین بار مطرح و برقراری یک "حکومت اسلامی" در ایران را پیش بینی کرد.

 او در مقاله ای مشترک با لوئیس تحت عنوان "ولی فقیه دوازده امامی در یک حکومت اسلامی"، که همزمان با تبعید روح الله خمینی به ترکیه در سال ۱۹۶۴ (۱۳۴۲) در "پژوهشهای اسلامشناسی" انتشار یافت، مینویسند: "تمایل به استقرارحکومت خدا در زمین که اگر با پافشاری نتیجه دهد، بیگمان سرانجامش یک سکوت سیاسی [تا ظهور مهدی] یا انقلاب خشونتبار خواهد بود!"

لینک پیوست و کمکی از رادیو زمانه :

 دکتر یارشاطر: لمبتون انقلاب ایران را پیش‌بینی کرد

منابع :

۱- ویکی پدیا ۲- سایت رادیو زمانه ۳- وبسایت جناب اقای شاپور سورنپهلو

زندگی خصوصی ، گپی دوستانه با لونا شاد

به شخصه اگر بخواهم یک مجری نام ببرم که بسیار دلنشین اجرا میکرد و حرفه ای تهیه برنامه را انجام میداد و برنامه اش را با اینکه مسائل هنری یا اجتماعی - تفریحی بود کامل نگاه میکردم ، قطعا لونا شاد است و نه هیچ کس دیگر.

مدتی از او بی خبر بودیم تا یک ویدیو برای رسانه زنان تهیه کرده بود دیدم و دانستم شروع به کار کرده.میدانستم که با خواننده کیوسک ،آرش سبحانی، راهی نو را در زندگی اش آغاز کرده و حدس زدم رفتنش از صدای آمریکا بی ارتباط با این پیوند نبوده.در ایران فردای جناب نوری زاده باز او را دیدم که برنامه ای تازه را در این رسانه با اجرای خودش معرفی میکرد ولی هیچوقت جلوی دوربین این رسانه نیامد ...تا اینکه این مصاحبه جالب را از او در رادیو مهاجر اتفاقی دیدم.اول شاد شدم از اینکه میتوانم از لونا شاد درباره اوضاع امروز خودش بدانم، ولی بسیار ناراحت شدم چون....

 در این مصاحبه او درباره   فریادمورچگان،مخملباف،کیارستمی، شاهین نجفی، صدای  آمریکا و مبارزه با سرطان میگوید .

لونا شاد در  برنامه 19 رادیو مهاجر ،از تجربیات خود در صدای آمریکا میگوید،و نکات جالبی در مورد تجربه کار با  مخلمباف و سکانس برهنه شدن در فیلم فریاد مورچگان و کیارستمی می گوید.

لونا این روزها با بیماری سرطان سینه مبارزه میکند.و به تازگی در ویدیوی مرگ نازلی ،کار جدید شاهین نجفی، بازی کرده است.
او از تجربه رابطه با پارتنر ایرانی خود میگوید.